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Aphorismen in der Minima Moralia
Beitrag 2: Christoph Grubitz über Theodor W. Adorno
Das Ganze ist das Unwahre.| 1 |
Schönheit der amerikanischen Landschaft: daß noch dem kleinsten ihrer Segmente, als Ausdruck, die unermeßliche Größe des ganzen Landes einbeschrieben ist.| 2 |
Wie manchen Dingen Gesten, und damit Weisen des Verhaltens einbeschrieben sind. Pantoffel – „Schlappen“, slippers – sind darauf berechnet, daß man ohne Hilfe der Hand mit den Füßen hineinschlüpft. Sie sind Denkmale des Hasses gegen das sich Bücken.| 3 |
Adorno hat sechs Aphorismenreihen im ansonsten essayistisch angelegten Buch Minima
Moralia publiziert. Sie spielen – rein quantitativ – in seinem Werk eine scheinbar untergeordnete
Rolle, stehen aber stilistisch in engem Zusammenhang mit seiner Ablehnung des geschlossenen Werks in der
Literatur und logisch- diskursiver Anschauung in der Philosophie. Die kategoriale Entgegensetzung von
Aphorismus und (hegelschem) System zu Beginn der Minima Moralia hat eine Zeit lang
Schule gemacht.
In der Sammlung Minima Moralia wiederholen die eingeschobenen Aphorismen auf der
Ebene der Textualität die Atomisierung des Buchs. Es ist aus drei Teilen und 153 ansonsten meist
essayistisch numerierten Fragmenten komponiert. Die Aphorismen sind in seiner essayistischen Schreibweise
weniger eine Gattung für sich, aber zwei Indizien sprechen dafür, sie als selbständige Gruppen eines Buchs zu
behandeln. Zum einen kontrastieren die durchschussarmen essayistischen Passagen zu den vielen leeren Zeilen
in den Aphorismen-Reihen. Diese signalisieren die gattungstypischen Stilgesten des nebenordnenden
Offenlassens und des melancholischen Sammelns. Für Adornos Gattungsbewusstsein spricht die Tatsache, dass er
Aphorismen jeweils unter einer Nummer verbunden – und dadurch zugleich von den essayistischen Sequenzen
getrennt hat. Es war wohl vor allem ein Aphorismus, der in den gesellschaftskritischen Debatten der 60er
Jahre Karriere gemacht hat: „Das Ganze ist das Unwahre.“ Wie das ganze Buch, so ist auch
dieser Satz eine Kontrafaktur auf Hegel. In der Vorrede der Phänomenologie des Geistes hatte dieser
behauptet: „Das Wahre ist das Ganze.“ Hegel formuliert hier einen gefährlichen Traum der Moderne:
Das Ganze wird hier als Ausdruck des Wahren in einer als gut bewerteten Geschichte ausgegeben. Hegels
Wahrheitsbegriff setzt voraus, dass wir in logischen Urteilen nicht bloß Tatsachen hypothetisch formulieren,
sondern Teile der Wirklichkeit abbilden. Der Szientismus des 19. und 20. Jahrhunderts hat an dieser
Anmaßung teil. Man könnte seine Replik auf Hegel und die mit seinem Namen verbundene Tradition auch
dahingehend auffassen, dass die Rede vom „Ganzen“ die menschliche Erfahrung und Erkenntnis
in anmaßender Weise übersteigt und das Einzelne ignoriert. Insofern ist es kein Zufall, dass das Wort
„einbeschrieben“ zu den Lieblingswörtern der Minima Moralia gehört. Adorno
„liest“ ganz buchstäblich Alltagsbeobachtungen:
Schönheit der amerikanischen Landschaft: daß noch dem kleinsten ihrer Segmente, als Ausdruck, die unermeßliche Größe des ganzen Landes einbeschrieben ist. [Hervorh. v. C. G.]
Wie manchen Dingen Gesten, und damit Weisen des Verhaltens einbeschrieben sind. Pantoffel – „Schlappen“, slippers – sind darauf berechnet, daß man ohne Hilfe der Hand mit den Füßen hineinschlüpft. Sie sind Denkmale des Hasses gegen das sich Bücken. [Hervorh. v. C. G.]
Das Raisonnieren und die Reflexion gehören für ihn zur Gattung der literarischen Aphoristik
wie überhaupt zur historischen Ich-Schwäche. Der Philosoph und Schriftsteller Hans Blumenberg trifft mit
kaustischem Humor diesen wunden Punkt moderner Reflexivität, wenn er sie als „die ,Reparatur’
einer Störung“ auffasst: einer Störung, die eine „Dysfunktion des organisch so bewährten
Reiz-Reaktions-Systems“ betrifft.| 4 |
Als
Stilgeste reicht Reflexion bei Adorno von der gebrochenen aphoristischen Form bis in die Stilgesten seiner Hypo- und Parataxen.
Damit aktualisiert er das biblische Bilderverbot „als Verbot von Bildern über den Menschen und die Zukunft“
(Ulrich Sonnemann).
Chr. Grubitz, 3. November 2004
| 1 | Aus Nr. 29.
| 2 | Ebd.
| 3 | Aus Nr. 72.
| 4 | Hans Blumenberg: Schiffbruch mit Zuschauer. Paradigma einer Daseinsmetapher. Frankfurt a. M.: Suhrkamp, 1979, S. 78.
Über Th. W. Adorno
» Alexander García Düttmann: Das Gedächtnis des Denkens. Versuch über Heidegger und Adorno.
» Marina Calloni, Josef Früchtl: Geist gegen den Zeitgeist.
» Ludwig von Friedeburg, Jürgen Habermas (Hrsg.): Adorno- Konferenz 1983.
» Über Theodor W. Adorno. Mit Beiträgen von Hans Kudszus, Jürgen Habermas u.a.